紀言的偽空間 The thinking gallery

演出：三缺一劇團 時間： 2016/10/01   14:30 地點：國立臺北藝術大學展演藝術中心舞蹈廳        三缺一劇團的「土地計劃 —— 首部曲」經歷了田野調查後，一次呈現兩齣戲：《還魂記》與《蚵仔夜行軍》。       《還魂記》首先呈現，在都市打拚未果的青年，回到家鄉，欲將祖產農田變賣，以求最後出頭的機會。青年家傳的農田與青梅竹馬阿麗，以及患有老年失憶症的姨婆兩家，世代共業，青年必須說服兩人同意土地買賣。青年與阿麗為兩個對比，青年是離鄉追尋新生活，欲擺脫原生階層亟求向上流動的代表；阿麗為傳承祖輩堅守家園信念的知識青年；失憶的姨婆則代表凋零祖輩的聲音。 劇中設計「溪王」這個神祇角色，用農村象徵代表的稻草人，十字竹竿的骨架，套上衣服，加以放大而成為溪王的形象。深信溪王的姨嬤，認為買賣、拋棄土地會讓溪王生氣，是不敬的行為，這樣的信仰觀念因人的敬畏而，存在因人的意念而產生。編劇試圖將溪王設計成類似希臘神話裡的神，對神不敬會帶來懲罰，走入一種詛咒形式，但也令人聯想到鄉土劇的手法，過於外放的角色設計，基於劇本本身守護土地的立場明確，即便欲賣土地的青年不是壞人，其內心也有守護家業與自創基業的掙扎，卻會產生青年的行為不對的觀看效果。 最後青年的阿公與姨婆的談話，呈現了老人最終是退讓，而退讓出自於長輩對於子孫總是抱持著期盼與信心，最後又回歸到人之間上一代對下一代的包容與仁慈。這樣關於土地世代糾結的課題，早在 90 年代兒童文學作家李潼的成人短篇小說〈喬遷誌喜〉中出現，兒子強迫父親賣出祖厝，給建商開發，搬到新的公寓大樓，老父親執意要將所有關於祖厝的東西都搬到新家，兒子不情願地答應父親，但在東西運往新家的過程中，兒子才發現，父親早已吩咐貨車與他們分道揚鑣，將東西送去回收，兒子也因而不捨。上一代的寬容與放手，總是令人思考到底面對祖上的期許與包袱子孫該如何去看待？關於傳承，下一代該如何去做？ 《蚵仔夜行軍》相對《還魂記》，表現手法更為活潑，分為蚵仔與人兩個面向相比較。 蚵仔部分，將蚵仔擬人化，演出蚵仔社會，實則為反映人類社會現實。面對看似帶來龐大效益實則有害的事物，群分兩類：一為擁有完美社會制度，相信說著「 HOJA 」 （台語「好吃」）的人為神，將會奪走自己...

（《樹大招風》/圖片取自網路） 《樹大招風》是一部看到最後會有恍然大悟之感的電影，故事的、電影的，一切的秘密在電影結束時解開。 改編自香港三大賊王 —— 季炳雄、葉繼歡、張子強的故事，易名為季正雄、葉國歡、卓子強，講述在香港 97 回歸前，三個賊王的各自際遇，並傳言三人即將合作，滿城風雨。 有條有理，訊息明確 這真是一部故事明確的電影，所有訊息與角色特質在開頭便明確告訴觀眾。以季正雄在街上槍殺欲調查其身分的警察為序幕，點明季正雄善於偽造、隱藏身份的特色。逃回旅店的季正雄，房裡播著香港即將回歸中國的新聞，道出故事的時間。又轉到葉國歡手持 AK47 搶劫彌敦道金行的經典畫面，以此帶出葉國歡的強悍武暴特質。卓子強一出場，衣著多彩地在富豪家中大剌剌唱著Ｋ，侵門踏戶與人質家屬談贖金，等著對方算錢，再駕著他的黃色藍寶堅尼，高調地滿載而歸，即便警察追蹤他許久，仍舊態度囂張，這是他的交易，以綁架富豪換取高價贖金、行事高調囂張，這就是卓子強。 時間、角色交代完整，再者是故事主旨。一個風滿樓全景，所有人都在這裡。落魄的季正雄到廣州找省港旗兵，回港搶金行，與「人力仲介」約在風滿樓面試；葉國歡在海上看見走私電器的高報酬，轉行當小資，到廣州打通關係，約在風滿樓應酬；卓子強的集團在風滿樓開會物色下一個目標。三人在風滿樓各自規畫自己的「職涯」，三人的一舉一動都會造成香港社會動盪，「山雨欲來風滿樓」，不過這只是電影寓意的假表層，真正的是指涉時間 —— 97 回歸。 當三人各自面對不順遂時 —— 季正雄對兄弟的仁義糾結、葉國歡難忍尊嚴踐踏、卓子強追求高刺激犯罪，江湖傳言「三大賊王即將合作」，成了三位主角解決問題的解答。就在觀眾期待三位賊王即將聚首之時，卻又各自落難。最後再扣回時間命題，播著香港正式回歸的新聞，三人合作只是故事表層，最終三人並沒有造成社會動盪，動盪的是回歸，也是電影最後欲表達的寓意。 手法極高， 寓意深層 電影有一個終極疑問：「三大賊王即將聯手合作」的傳言從何而來？劇中人與觀眾一樣渾然不知。作者藉由「三大賊王即將聯手」的江湖傳言使故事有一個目標，讓觀眾心懸他們最後是否會聚頭，以此使得觀眾專注故事的走向，成功帶領觀眾一起走過劇中人的各種際遇。當傳言確定無望成真，場景又回到了風滿樓，不知彼此身分的三個人，曾經巧合地在一家人手不足的飯店大廳中，一起等待一個服務生的服務，短短一景，謎底揭曉...